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龙鱼可以放生吗

法华戒杀网2024-03-28 19:04:36【放生果报】7人已围观

简介曾经健壮鲜活、美丽年轻的生命,如今身处死亡的边缘,谁来倾听他们最后的绝唱?1967年7月,英国女医生西塞莉·桑德斯博士在伦敦创建了世界 上第一所现代临终关怀医院——圣克里斯多弗临终关怀院。到今日,英国

曾经健壮鲜活、龙鱼美丽年轻的可放生命,如今身处死亡的龙鱼边缘,谁来倾听他们最后的可放绝唱?

龙鱼可以放生吗

1967年7月,英国女医生西塞莉·桑德斯博士在伦敦创建了世界 上第一所现代临终关怀医院——圣克里斯多弗临终关怀院。龙鱼到今日,可放英国已有临终关怀机构两百余家,龙鱼美国有两千余家,可放而在中国仅有三家。龙鱼

这家医院,可放人们可能见多了生生死死,龙鱼但恰恰在这儿,可放生命显得格外的龙鱼有光彩并且鲜活。

北京松堂医院是可放中国成立的第一所临终关怀医院。在这所医院里,龙鱼平均每天要送走两个人,平均每个人的住院周期为三十一天,最小的病人是五个月大的女婴。现年五十六岁的李伟是这所医院的创办人,在医院成立以来的十九年里,他和他的同事们已经送走了近一万七千人。

1968年,十九岁的李伟响应知识青年上山下乡的号召,来到农村插队,成为了当地的一名赤脚医生。他的病人里有一位患晚期肝癌的老知识分子,1957年被打成右派,文革期间又被批斗下放到农村教书。临终前老人被病痛折磨得死去活来,但只要神志清醒,就紧紧抓住李伟的手,急切地讲述他委屈的一生。

他说“下地狱(是)要坏人去的,我连人的称号都没有,他们都管我叫牛鬼蛇神,我到哪儿去呢”?李伟告诉他说全村的人包括领导,都知道你是好人,放心,一定会到非常美好的地方去。就这样张老师微笑着走了。

看着老人临终前释怀的微笑,李伟从中体会到了莫大的幸福,一个梦想就此悄悄地在他心里萌生出来。

1979年,李伟从农村返城回到北京,通过买卖邮票他淘到了第一桶金。1987年,李伟和几个朋友合作取得了民办医院的许可证,而当时批下来的却是开办一家综合性的医院,作为医院董事,在李伟的再三要求下,医院分给他三间病房六个床位,从此李伟也正式开始了他的临终关怀事业。

鲁豫:您的第一个病人是谁?

李伟:我的一个邻居,四十二岁,是乳腺癌晚期了,扫描、化疗,特别痛苦。能借的钱都给花掉了,医生告诉她仍旧没有什么办法,她只能回家。她爱人每天照顾孩子,同时又要照顾他,整个家庭就要崩溃了似的。我跟她爱人讲,“到我们那儿去吧,她应该特别需要心理的关怀,多一点儿安慰”。接到我们病房,住了有四个多月吧,走的时候是微笑着走的,挺安详的。她爱人抱着她。这是我回北京以后的第一个病人。一年下来,一共有十七八个这样的临终病人。

鲁豫:这个病房在你们医院发展得顺利吗?

李伟:那个年代不管做什么都要有经济回报才行,到年底的时候,董事会跟我讲,“内科病房的肿瘤病人一个月差不多七八万上十万的费用,你呢?”事实上我一直在反对医院给病人做大量没有必要的检查,给他们使用很多昂贵的药品,其实真是一种浪费。

鲁豫:你们病房完全都不创收,是吧?

李伟:当时就是我的病房不创收,甚至还需要往里面贴很多的钱,大家就对我有点意见,劝我说你还是到内科吧。可是我又特别想办这样的关怀病房。

净土法门法师:在道场中做护法工作,白天繁忙劳累,请问如何才能有把握往生?

 在道场中做护法工作,白天繁忙劳累,只能随众参加早晚课,听《华严经》。没有更多时间修学,请问如何才能有把握往生?

  这个问题问得有问题。因为修行是在工作里面修行,离开工作到哪里修?譬如你做护法工作,你为大众服务这是修什么?修布施波罗蜜,用你的精神、用你的劳力、用你的智慧来帮助大众。你想想看,你在这里修财布施,什么是财?体力是内财,这内财布施。你让大众生活得很舒适,学习情绪很好,你来护持他,这是法布施;每个人在这裡欢欢喜喜,有安全感、有快乐感,这无畏布施。你离开这个场合当中,你的布施是空洞的。所以要知道,修行是在生活里面、是在工作当中、是在处事待人接物。离开了大众到哪里去修?说离开大众我修定,其实定最殊胜的定功,殊胜的修定的方法,《华严经》裡面许多的佛菩萨给我们示现,在什么地方修定?最热闹的场所,我们讲百货公司、商场,天天到那里去逛、去看,干什么?修定。看得清清楚楚、明明白白那是智慧,没有一样你不知道。看了之后不起心、不动念、不分别、不执着,这就是大定,自性本定。所以你离开外面,你修不到东西。这修行叫什么?历事练心,在事里面磨练自己。

  所以如果你在繁忙护法工作当中,你没有分别、没有执着,你的事情会做得非常圆满,自己定慧等学。不是说我什么事情都不做,这叫修行,那就完全错了。每天敲着木鱼、念着经,以为那是修行?那是学习。修行在哪里?修行在面对一切人事物,看看心还是不是那么清净,繁忙的时候心地还是清净。繁忙时候心地不清净是什么?里面夹杂着是非人我,夹杂着自私自利,那就不清净。所以在工作当中要把自私自利修掉,这叫真正修行,起心动念是为别人,没有一点为自己,没有一点利己的念头,把这个修掉。这是烦恼习气,要在工作里头、要在大众当中把它修掉。贪瞋痴慢,尤其是傲慢,你不对人,你怎么晓得你傲慢断掉了?你不接触大众你怎么知道你的贪瞋念头没有了?所以修行离不开群众。

  法身菩萨,这是妄想分别执着都没有了,为什么还要应化到六道来、应化到十法界来?为什么?要把他无始无明的习气断掉。从哪里断?接触人事物当中才知道自己还有没有习气。然后你才晓得,护法工作是真修行,讲堂裡面研究经教那是真学习,学了之后要用,用就在护法里头。护法,诸位要晓得两个目标,第一个,护持正法久住,那怎么护持?自己以身作则,做出榜样给人看,这要知道。第二个,要护持一切众生的正法,一切众生本来是佛,怎么护持他?还是自己做个好样子给人看,让他觉悟,让他回头。这个样子世法、佛法统统护持,真护持了。所以全都是从自己做起,自己要做得好,要做出很好的样子来给人看,要像佛、像菩萨。没有一尊佛菩萨是自私自利,为什么?自私自利是烦恼,有自私自利的念头他是凡夫,他不是佛菩萨。我们常常想到《金刚经》上几句话,「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」,这佛说的。你还有自私自利,你不是菩萨,你是凡夫。

  菩萨跟凡夫没有两样,不一样就是凡夫有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢;佛菩萨没有自私自利、没有名闻利养、没有贪瞋痴慢。事情一样做,一样穿衣、一样吃饭、一样工作、一样的活动,就是一个有妄想分别执着,一个没有妄想分别执着,差别在此地。所以你要懂得,真懂得了,你这个问题就没有了。那真修行的人我们讲堂里讲过很多,如果我们真的执着没有了,还有妄想、分别,生西方极乐世界生方便有余土;如果说我们分别没有了,起心动念也没有了,生极乐世界生实报庄严土,这个事情不要问别人,问自己。真的,少一分烦恼,西方极乐世界就提高很多品级,三辈九品你不断向上提升。佛菩萨给我们做了许多的表演、示现,我们要能看得懂、看得出来,认真的学习。(答香港参学同修之九十一 2008/3/21 华严讲堂)

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